sábado, 14 de abril de 2018

Qué pena estas armas químicas


Con aquel mismo eslogan de “fuego y furia” con que destruiría a Corea del Norte, el señor -el Trump que las últimas elecciones norteamericanas propusieron y casi todo el mundo acepta como el Señor de Todos los Cielos-, da un respiro o una desviación al Brexit de la May y a los múltiples sustos de Macron, sumando al Reino Unido y a Francia en los bombardeos a Siria, a pesar de que allí se halla Rusia apoyando al gobierno de ese país y señalando como un montaje la acusación que se le hace y diciendo que los bombardeos tendrán sus consecuencias.

Unos bombardeos cuando aún los Medios occidentales siguen repitiendo “el posible” o “supuesto” ataque con armas químicas del gobierno sirio a uno de sus poblados. Muy parecido a lo que se hizo en Irak. Y aún peor, unos bombardeos sin esperar a que la Comisión contra el uso de esas armas visitara el lugar donde supuestamente se usaron y si se usaron que otra Comisión determine a sus responsables, sin oír tampoco a la comunidad cristiana y a su principal organización humanitaria en ese país árabe, Caritas, que rechazan también la acusación. Nada, todo indica que destruir el país milenario ya está decidido. Y lo más terrible, el plan parece mayor: Corea del Norte, Rusia, China, Cuba, Venezuela y todo el que se oponga al Señor ya están marcados.

Ha dicho el Secretario General de la ONU que “vuelve la Guerra Fría, pero sin las formulas que existían antes para evitar tensiones entre las grandes potencias”. Algo le salió mal a Occidente en el derrumbe de la Unión Soviética y ahora quiere remediarlo a costa de todos si lo aceptamos.

Es una pena que las armas químicas de que hablan Estados Unidos, Reino Unido y Francia no sean las medicinas o los alimentos por los que tantas y tantas personas mueren diariamente de enfermedades curables y hambrunas y ninguna de estas tres potencias mundiales se las den ni se atrevan a fundar cambios radicales en los crímenes atroces contra la Humanidad al no darlas. Mala comparación, pero espantosa verdad.

viernes, 22 de diciembre de 2017

Lectura minimalista del 21-D en Catalunya

Cuando se enfrentan diversos partidos políticos en dos bloques suelen ganar los más fuertes aunque parezcan enemigos. Ha ganado la derecha en ambos bandos: PP y Convergencia trasmutados en Ciudadanos y Junts per Catalunya. Por ahora no hay viaje “a Cádiz” ni a la “República Social”. La idea a última hora de “la renda garantida” para los que sufren la precariedad vital no surtió efecto y el 155 llegó para zanjar viejas cuentas entre los vencedores. Con TV3 en los bolsillos convergentes era natural que al “yo no me escondo” de ERC se impusiera el “yo no me he movido de donde estaba”. La apuesta de “restaurar al Govern cesado por España” fue un grito a la dignidad de la sublime herencia y votó Junts per Catalunya. La apuesta que habló en castellano y usó los quebrantos del independentismo de izquierda votó Ciudadanos. ¿Desaparecieron las clases sociales ante la angustia nacional de unos mientras los otros, viéndose excluidos de ese pueblo, se acogieron a un espejismo?

Aunque Pujol vote cabizbajo ante la indiferencia de todos, es su “Moderna Catalunya”, la de la burguesía, las clases medias altas conformes y las clases trabajadoras catalanas esperanzadas con su cambio, la vencedora de las clases populares catalanas con miedo al radicalismo republicano y de las castellanas con miedo a perder su añoranza del agotado imperio español. ¿Eso ha posibilitado tal derrota?


Vuelve Convergencia a gobernar. ¿Podrán ERC, la CUP y los Comuns darles alguna batalla o ese paisaje ya pasó? Muchos esperan que las loas que ahora los postconvergentes dedican a la República y las condenas a España, al IBEX 35 y a la Unión Europea sean coherentes con el voto recibido. ¿Ello podrá ser posible en un Partido que en el parlamento europeo comparte sus ideas con Ciudadanos en el Grupo de los Liberales? ¿Podremos pensar si todo lo vivido fue una quimera? ¿Qué les queda entonces a las clases trabajadoras de Catalunya? Pues lo mismo que a todas las del mundo: luchar para que las derechas no las venzan.

sábado, 9 de diciembre de 2017

Las trampas de la Ética

Resulta rabiosamente necesaria la radicalidad de la Ética para que se cumplan las grandes transformaciones a que el mundo está abocado, aunque ello solo será posible si antes nos curamos la rabia. Esta persistirá mientras impere el negocio individual con la riqueza colectiva. Entonces no podremos esperar principios éticos en el denigrante orden mundial, una situación favorable a unos y muy desfavorable a muchos más. Esta desigualdad atiza los sentimientos de rechazo, soledad y protección que perviven en los límites del ser humano. Por esta barbaridad, tan antigua como contemporánea, se mantiene el antagonismo que envenena el comportamiento ético en la diversidad de Mundos, sociedades y personas. El individuo, al sentir que su vida no es respetada, no puede abrazar cabalmente a la comunidad humana. Las condiciones en que se desenvuelve la vida imponen con obstinación las reglas.

Si no luchamos radicalmente por la justicia social, la Ética se llena de trampas en complicidad con las desigualdades sociales que reducen la sensibilidad a la reflexión ética y a todo estímulo por transformar el mundo. La impotencia asumida ante la igualdad social oxida el bien acumulado para enfrentar el complejo camino. Así, la Ética llega al Mundo de los Pobres como el lodazal que emana de su pobreza. Son los gestos de comprensión y generosidad que muchas veces recibimos de los pobres la plenitud del diálogo para radicalizar a la Ética. Si los pobres pueden, todos podemos, porque ellos son los menos responsables de que el alma común se nos esfume.


El gran espectáculo de la vida ha de continuar, pero si no continúa con una radical opción por los pobres, esta continuidad fomentará mayores trampas a la Ética. Entre el Primer Mundo y el Tercero, y dentro de ellos mismos incluso, palpita una brecha de dolor que hace fracasar el buen porvenir de la civilización humana. Si no entendemos que todos los propósitos actúan en dependencia de la justicia social nos quedaremos sin solución para la rabia.

lunes, 27 de noviembre de 2017

Galileo Galilei entre nosotros (Homenaje a Joan Alsina y Joaquim Vallmajó)

ANDREA: Desgraciado el país que no tiene héroes.
GALILEO: No, desgraciado el país que los necesita.”

Son los parlamentos del cuadro 13 de la obra teatral GALILEO GALILEI, del escritor Bertolt Brecht, que me siguen interpelando a casi 40 años de haber dicho en escena el primero y escuchar el segundo. Nuestro mundo es cada vez más uno solo, pero cada vez más se nos revelan las inmorales diferencias entre sus partes. Mientras Galileo elige la salvación individual, Andrea legitima la defensa colectiva.

Por más de 1 año ensayé, junto a Julio Rodríguez, con el grandísimo actor y director cubano Vicente Revuelta el cuadro 14. Es el momento en que el maestro le entrega a su ex-alumno una copia del libro por el que está encarcelado, a lo que Andrea responde: “es mejor unas manos manchadas que vacías” y le extiende su mano que Galileo rechaza: “Bienvenida sea la Nueva Ciencia con la Nueva Ética que nos destruirá a todos al bendecir nuestra negociadora comunidad temerosa de la muerte, porque no hay trabajo científico que pueda ser escrito por un solo hombre”. Ello nos enfrenta a las cosas que hacemos: si es por “el vicio de hacerlas sin importarnos qué haga el poder con ellas” o si llevarlas con el pueblo demostrarán nuestras flaquezas.


Galileo, con su retractación al ver los instrumentos de tortura, paralizó la verdad científica de su tiempo e hizo retroceder las tribunas del pueblo que alentaba. Las luchas contra el poder que las generan han de lidiar su valentía con la responsabilidad asumida. Cuando esto se descarta, somos absorbidos por la suerte que, si bien puede salvarnos del martirio, nos avisa que debemos llamar a otros (no, por ahora, al nuevo Andrea) con más abarcadores entendimientos. Andrea, viendo al genio destrozado, lo absuelve: “usted dijo que le aburrían los que sufren y que el único propósito de la ciencia es atenuar la fatiga de la existencia humana”. Por ello el proceso de Galileo se mueve graciosamente entre nosotros mientras cuidamos la soledad de nuestro trabajo, nuestra comida, nuestro vino y nuestro sueño. Brecht reescribió el cuadro 14 varias veces y, sin olvidar la estrechez de la condición humana de su protagonista ni la suya con el horror del nazismo que lo ocupaba y del cual había escapado, priorizó luchar contra la catástrofe que significó el lanzamiento por los EEUU de la primera bomba nuclear sobre los pueblos. Con la autocrítica del sabio, Brecht nos propone que solo uniéndonos al sufrimiento del mundo podremos vencer al mercado de la infamia que nos asfixia a todos, porque las ideas solo alcanzarán algo realmente provechoso cuando la fascinación de nuestras luchas sea cambiar la historia.

lunes, 13 de noviembre de 2017

Gracias a la inevitable realidad (Homenaje y crítica a la CUP-CC)

Como empedernido anticapitalista siempre he sido un simpatizante y votante de la CUP. Creo que es la organización política en Catalunya que más se ha ocupado de forjar una unidad popular desde el municipalismo, o sea, desde donde está su más exacta posibilidad de triunfo. Como quien dice que ya es hora de que nos dediquemos con mayor fortaleza y realismo a ello, escribo este homenaje y crítica a la CUP. Precisamente por creer que el gran problema a vencer no es si exponemos nuestros cuerpos, sino si luchamos contra el espíritu adocenado en el sueño primermundista:

GRACIAS A LA INEVITABLE REALIDAD

Gracias al radical amor a las luchas que tengan los ojos en su tiempo, los pueblos y las personas se levantarán siempre. Esa es la historia. Ningún error debe desalentar a nadie. Habrá que reiventar la credibilidad de la palabra y recobrar el eficiente verbo de los hechos. Es una responsabilidad hasta sus últimas consecuencias de quienes intenten mostrar el camino. No hay nada peor en las luchas que estimularlas sin perspectivas. Enseguida se deforman y se exponen a perder la coherencia con la verdad voceada en los auditorios.

Gracias a nuestra escurridiza valentía evitaremos salir del campo de los mortales en la situación de sus vidas. Digamos entonces que no tuvimos fuerzas suficientes para celebrar bien el 1-O, que tampoco ahora las tenemos para oponernos al 155 y que no las tendremos si queremos hacer solos la República. El espíritu Pujol comparte sus raíces con esa España que no es más que otra de las tantas historias de Europa que nos ha llevado a esta UE a favor del capital y en contra de las luchas de sus pueblos. Las clases trabajadoras tienen idénticas ansias liberadoras en todas partes y es ahí donde hemos de ocuparnos. Solo si se trabaja con perseverancia y sin fecha para ver la unidad popular lo entenderá una sociedad muy poco concienciada con su necesidad y bastante adocenada en su sueño Primermundista. No hay esperanza si no luchamos junto a nuestros iguales de Catalunya, España y Europa.

Gracias al panadero y al pan nuestro de cada día se alimentará el camino para que no se construyan cementerios en el mar ni se ignoren los derechos que tenemos todos a mirarnos con limpieza. No se trata de asaltar los cielos, sino de que ellos se presenten en la tierra con las transformaciones que hagamos en la sociedad aún sin tener todo el poder para ello. Se nos impone la sanidad de la palabra luchando contra lo que nos mata el trabajo, el bienestar compartido y la historia de la fraternidad. Desterrando todos los espectáculos paralizantes encontraremos la realidad.

jueves, 9 de noviembre de 2017

Definiendo mis luchas y mis pueblos

Hace muy poco los postconvergentes aprobaban junto al PP el tratado que la UE firmaba con Canadá, el CETA, el mismo que anula la fuerza de los tribunales de los países europeos a favor de los jueces que impongan las Transnacionales. Ahora el lider postconvergente, convertido al independentismo y viendo el rechazo que la UE le hace al proceso catalán, le expresa a la UE “si esa es la Europa que quiere”. ¿No lo sabía cuando aprobó el CETA?

En pleno conflicto europeo, europeo, como el que le tiene planteado Catalunya a la Unión Europea ante las antipopulares medidas que el gobierno español ha tomado en esta región de Europa, la UE, en vez de atenderlo, se desentiende de él para agudizar su injerencia en Venezuela. Recientemente la UE premió a la reaccionaria oposición venezolana y el próximo lunes día 13 aprobará sin discusión previa nuevas medidas para "forzar negociaciones significativas" entre el legítimo gobierno latinoamericano y su oposición. Si esto lo hace la UE en un territorio tan lejos de ella como Venezuela, ¿por qué no puede hacerlo entre los cercanos Catalunya y España en tierras plenamente europeas?

¿La UE, junto a otras entidades que ella protege, es realmente un manantial para el beneficio de los pueblos de Europa o una corporación para aglutinar a los poderes que deben expandir el capitalismo neoliberal por el mundo y acorralar a todos los movimiento liberadores de los pueblos dondequiera que se manifiesten?


Es verdad que denunciar a la UE es muy positivo, pero ¿lo es esperar de la UE o del parlamento de Flandes algo que no quieren escuchar? Esta esperanza puede situarnos en el shock que ha estudiado Naomi Klein para explicarnos cómo se dan los Golpes a los Pueblos mediante el desvío de sus luchas y sus enconadas posiciones. Si el independentismo catalán, en su magnífica organización y despliegue, no entiende que su fuerza real hierve con la unidad de todos los pueblos de España, Europa y el mundo, ¿podrá entender cuál es su lucha y cuál es su pueblo?

martes, 7 de noviembre de 2017

Octubre en el horizonte (Centenario de la Revolución Rusa)

El mundo se iluminó con aquel octubre de 1917 en Rusia, y aun cuando la idea comunista que lo sustentó ha sido y es el pensamiento más descalificado y agredido de toda la historia, el fuego esencial de la humanidad no cesa de alimentarlo. Se buscan sus errores, sus absurdos y sus tropelías en su desarrollo en la Unión Soviética y en otros sitios que intentaron o intentan desbrozar el camino, pero su trascendencia y su luz se siguen exaltando en las más diversas sociedades del mundo. No hay país ni pueblo donde la llama se haya apagado definitivamente. El aliento de la Revolución de Octubre está íntimamente ligado a lo mejor de la condición humana. Los poderosos motores que quieren ahogarlo, aunque logren algo, terminan desgastándose. Una y otra vez todas las corrientes del pensamiento se ven urgidas a repasarlo, a pesar de que algunas vayan de puntillas, y las que no lo contemplan en su magnífica fuerza y resonancia, violentan el curso de la civilización humana. Irremediablemente quedan rezagadas o disminuidas para la historia.

Octubre de 1917 no es solo la revolución o la esperanza en el mejoramiento humano, octubre es, sobre todo lo que conocemos y nos anima o nos desafía, el punto culminante en que la vida, para su existencia y protección, logra imaginar el cambio de una era.


Tenemos múltiples interpretaciones y vías de cómo será el futuro, pero en todas ellas Octubre nos lanza, nos advierte, nos transforma. Y ese es el gran trabajo de todos los que creemos en la proximidad del cambio mundial: buscarnos, acercarnos y definirnos ante la otra línea sin posibilidad de significarlo: el sistema político, económico, social, cultural y mediático que domina al mundo actual y que concibe a la libertad para que no logre nunca la unidad que lo entierre. La impotencia colectiva a cómo va la vida con la prioridad individual, el cambio climático y las guerras nucleares son el mejor ejemplo del método. Octubre es la mayor impronta para decidir la permanencia de la especie humana.

lunes, 6 de noviembre de 2017

Catalunya entre el vacío y la fuente

El independentismo catalán, posiblemente sin imaginarlo, se está viendo inmerso en caer al vacío o abrir una fuente en la realidad de Catalunya, España y Europa. Sabemos que supone un efecto dominó si no incluye otros temas con los que Europa ya acosó a Cuba, ahogó a Grecia y demoniza a Venezuela. El espectro político transformador, dentro o expectante del proceso, ve cómo el movimiento absorbe o rebaja sus luchas históricas. Apartando las ideas que lo tachan de mero nacionalismo que daña a las clases trabajadoras, se nos plantea un debate que conjugue la unidad en los principales temas. Las interrogantes pueden caer en otro vacío o abrir otra fuente de imprevisible destino, pero la claridad de las respuestas puede decidirlo.

¿Puede el independentismo, al buscar una unidad de país, acompañarse de la lucha de clases, una firmeza rotunda contra la ideología de derecha, las amenazas de la ultra derecha y el renaciente fascismo, así como de una redefinición de la Democracia, la Ley y el Estado de Derecho que ahora privilegian a los grandes intereses económicos y donde se salvan los políticos corruptos y aquellos que pueden seguir navegando en cualquier realidad por su enorme poder adquisitivo? ¿Será posible la indispensable unidad de los pueblos en el tramo actual de la historia o el independentismo catalán la concibe como un proceso largo que a él no le compete, pues ello solo podrá concebirse con la libertad de todos los pueblos donde cada uno afronte los desafíos de sus realidades, que es lo que él hace ahora? ¿Puede Catalunya alcanzar su reivindicación sin la ayuda del mundo que está pidiendo o esto solo es un eslogan?

Y si la unidad, por las respuestas dadas, no se logra, pero gana el independentismo en unas elecciones ¿volveríamos al sitio donde ahora estamos? Y también cabe pensar si pierde: ¿cómo quedan las luchas expuestas al vacío o a la fuente? Sea cual sea el final de este proceso, él debe llevarnos a la máxima unidad con la que los pueblos hacen la historia.


viernes, 3 de noviembre de 2017

La independencia de la historia...

Europa parece entrar en movimiento con el endurecimiento del conflicto entre Catalunya y España. Catalunya no es Palestina, ni el Kurdistán, ni el Sahara, ni tampoco Grecia, y mucho menos Cuba o Venezuela, pero está en el mismo mundo que ellos: los perseguidos por querer cambiar las reglas del juego democrático.

En momentos en que la UE espera de España un recorte de millones de euros y que ya el gobierno español ha puesto en sus presupuestos para 2018 en educación, sanidad y servicios sociales (un añadido a anteriores recortes asumidos por todos los gobiernos regionales del Estado), la situación se complica. Se ha dicho que las derechas catalanas y españolas usan al independentismo catalán para ocultar su corrupción. Y ahora desde el Banco de España se dice que la crisis catalana puede costarle al Reino 27 mil millones de euros. ¿Podrá el independentismo o su oposición hacer algo para evitar los recortes hechos, los que están por hacerse y remediar la gran pérdida que se cuenta por la crisis catalana?

Conocemos a los millones de trabajadores que han perdido sus empleos y subsidios, viéndose hundidos en la pobreza. También a los que ven cortados los servicios de electricidad, gas y agua, son desahuciados de sus casas y sufren mirando en silencio a sus muertos. Es un paisaje que reta al independentismo catalán y tienta a la historia.


No es si el imperio del capital sin fronteras está preparado para asumir un nuevo mapa en Europa, es si los pueblos que la forman lo están para sustituirlo. No es si la verdad y la mentira se unen para jugar su partida más ingenua, es si sabemos beneficiar a todas las luchas con sabiduría y resistencia. Despertamos al sueño democrático con nuestros principios o seguiremos viviendo la pesadilla de no saber distinguir entre el bien y el mal. No olvidemos que la historia, sin pertenecerle a nadie, es un campo de batalla en el telar de la memoria. Si se trabaja bien el tejido heredado y por hacer, no hay imperio que venza al tiempo del pueblo.

lunes, 30 de octubre de 2017

Entrando en las nubes del independentismo catalán

Creí y seguiré creyendo que el independentismo catalán es la auténtica lucha de un pueblo en aras de su más completa soberanía y que la conseguirá si une su derecho al del resto de las luchas justas, sobre todo a las causas sociales que pululan en todos los pueblos y a aquellas otras que al entrelazarse pueden todas empezar a resolverse e ir aproximando el fin de un status quo dominado por un sistema opresivo y denigrante con la dignidad humana. Casi ninguna de estas luchas puede solucionarse satisfactoriamente si no se interrelacionan y concretamente en el Reino de España solo saldrán adelante, y sin una fecha para su solución, si inician el cuestionamiento de la Ley, la Democracia y el Estado de Derecho que las condena a todas.

La astucia con que se sigue moviendo el independentismo puede mermar sus fuerzas. Pasadas 2 semanas de infarto, un día en plena epilepsia con aquel que fue identificado como un “botifler” que traicionaba por “155 monedas”, el Parlament, a quien aquel cedió la proclamación de la República Catalana, decidió votarla mediante el voto secreto para evitar represalias y donde se consiguió aprobarla con 70 SÍ, 10 NO, 2 en blanco y 53 diputados ausentes. Pero no se puede desobedecer una ley cuando se sigue creyendo en ella al temer sus efectos. Toda lucha exige un máximo de valentía para quienes la guían, aunque ello no implique el suicidio personal, pero si la responsabilidad con el pueblo que los sigue. A varios días de aquel significativo paso, la dolorosa aplicación por el gobierno español del artículo 155 de la Constitución española cesa al gobierno catalán, disuelve el Parlament y convoca elecciones.

Así, al gran día de la epilepsia no le sucedió el paso necesario para su sanación y que el cuerpo siguiera caminando. El independentismo avanza insistiendo en la certeza de su astucia diciéndonos que ahora “habrá que tomar decisiones que no serán fáciles de entender”. ¿Es que hasta ahora lo entendíamos todo? ¿Sabrá el independentismo interpretar su realidad sin relacionarse con tantas luchas sociales que nunca tuvieron su presencia masiva? ¿Entenderemos juntos la realidad catalana, española, europea y mundial o solo volveremos a estar ante un derecho sin su significado para otros? Para nadie es un secreto, a pesar de la abundancia en que este se multiplica y se mueve en nuestros tiempos, que más tarde o más temprano a todo paso le sigue otro con independencia del dicho de que “lo real en política es lo que no se ve”, pues para el seguimiento de un paso por el pueblo lo real en política es también lo que se ve.


Ante la rapidez del cambiante panorama político catalán, muchos esperan a que el paisaje, más nublado que nunca, se despeje, pero tal vez sea este el mejor momento para que todos entremos en las nubes y, a pesar de no tener poderes para descifrarlas, tengamos la firme voluntad de compartir la salida del sol.